西海子公园简介建筑物建筑风格_西海子公园简介

1.李贽为何被称为明朝第一思想犯？他的思想是什么？

2.李贽生平介绍 谢谢

北京的名胜古迹很多，下面我给你简单的列一下

北京市旅游景点列表

[国家级AAAA景点]

天坛公园 明十三陵

颐和园 北京海洋馆

八达岭长城 北海-景山公园

中华民族园 中国科学技术馆

北京动物园 北京植物园

北京市等级景点：

北京香山公园 北京世界公园

北京房山云居寺 北京八大处公园

北京石景山乐园 陶然亭公园

北京慕田峪长城 雁栖湖旅游区

九龙游乐园 居庸关长城风景区

石花洞风景区 北京红螺寺旅游度假区

北京玉渊潭公园 北京湖景水上乐园

北京青龙峡景区 北京韩村河旅游景村

西山大觉寺 海定区凤凰岭自然风景区

房山青龙湖水上乐园 密云桃源仙谷风景名胜区

房山区银狐洞风景区 上方山国家森林公园怀

鹫峰森林公园 海淀区百望山森林公园

松山森林旅游区 柔幽谷神潭自然风景区

宋庆龄故居 延庆康西草原

房山仙栖洞景区 怀柔生存岛旅游基地

北京乡村高尔夫俱乐部 春晖温泉度假村

古崖居风景名胜旅游中心 恭王府花园

八达岭残长城自然风景区 云蒙山森林公园

密云云岫谷游猎自然风景区 徐悲鸿纪念馆

门头沟灵山自然风景区 门头沟百花山自然风景区

门头沟珍珠湖风景区 门头沟小龙门风景区

密云白龙潭自然风景区 密云清凉谷自然风景区

怀柔百泉山自然风景区 平谷老象峰旅游景区

北京莲花池公园 丰台万方亭公园

丰台鹰山森林公园 中国印刷博物馆

北京石京龙滑雪场 怀柔响水湖自然风景区

怀柔神堂峪自然风景区 平谷湖洞水自然风景区

石景山妇女儿童活动中心 石景山希望公园

北京国子监 北京大葆台汉墓

中国古代建筑博物馆

西周燕都遗址博物馆 中国蜜蜂博物馆

焦庄户地道战遗址纪念馆 将军坨风景区

门头沟爨底下村景区 门头沟龙门涧风景区

北京云峰山自然风景区 昌平虎峪自然风景区

昌平堆臼峪自然风景区

北京景点门票价格

北京部分旅游景点门票价格 (单位:RMB元/人)（2000.10.）

区县 名称 门票价格 园中收费 备注

名称 票价

东

城

区

故宫博物院 60.00元 珍宝馆 5.00元 联票50元

钟表馆 5.00元

畅音阁悦是楼 10.00元

中国革命博物馆 3.00元

首都博物馆 10.00元

中国历史博物馆 5.00元

地坛公园 1.00元 蜡像馆 3.00元 月票3元

皇祺室 5.00元

柳荫湖公园 0.20元 月票1元

青年湖公园 1.00元 月票3元

南馆公园 0.20元 月票1元

中山公园 3.00元 蕙芳园 5.00元 月票3元

塘花坞 5.00元

劳动人民文化宫 2.00元 月票2元

雍和宫 15.00元

天安门 15.00元

学生5.00元

西

城

区

中国地质博物馆 8.00元

中国古动物馆 15.00元

鲁迅博物馆 5.00元

梅兰芳纪念馆 2.00元

郭沫若纪念馆 6.00元

宋庆龄故居 8.00元

白塔寺文保所 10.00元

郭守敬纪念馆 0.50元

天文馆 12.00元 北京古观象台 10.00元

徐悲鸿纪念馆 5.00元

动物园 20.00元,联票15.00元 熊猫馆 5.00元

爬虫馆 1.00元

北海公园 10.00元 琼岛景区 10.00元 团城1.00元

景山公园 2.00元

人定湖公园 0.30元

月坛公园 1.00元

双秀公园 0.20元

恭王府 5.00元

白云观 8.00元(庙会期间10.00元)

人民大会堂 15.00元

崇

文

区

自然博物馆 15.00元、集体:6.00元

天坛公园 15.00元 祈年殿 20.00元 联票35元

龙潭公园 1.00元 月票3元

北京游乐园 57.00元 优惠

37.00元

东南城角楼 10.00元

宣

武

区

大观园 10.00元 学生5.00元

陶然亭公园 2.00元 孔雀园 5.00元 学生1.00元

万寿公园 1.00元

朝

阳

区

团结湖公园 1.00元

红领巾公园 1.00元

日坛公园 1.00元

朝阳公园 5.00元

百鸟园 5.00元 鸣趣园 10.00元

中华民族园 60.00元

北旭野生动物园 10.00元 猕猴园 10.00元

丽都花园 0.40元

望京公园 0.20元

紫檀博物馆 20.00元

航空航天模型博物馆 30.00元

学生15.00

民俗博物馆 10.00元

海

淀

区

大钟寺 10.00元

大觉寺 10.00元

五塔寺 3.00元

万寿寺 10.00元

中国军事革命博物馆 10.00元

北京植物园 5.00元 卧佛寺 5.00元 月票6元

颐和园 35.00元 德和园 10.00元 联票33元

优惠联票30元

苏州街 10.00元 月票8元

佛香阁 10.00元

紫竹院 2.00元 筠石苑 1.00元 月票4元

玉渊潭 2.00元 月票4元

圆明园 10.00元 大水法 3.00元

微缩展 2.00元

迷宫 1.00元

展室 1.00元

香山公园 5.00元 双清别墅 3.00元

碧云寺 10.00元

凤凰岭 8.00元

百望山 6.00元

阳台山 8.00元

鹫峰森林公园 8.00元

上庄翠湖水乡 5.00元

药用植物园 5.00元

邮电博物馆 5.00元

玲珑公园 0.20元

会城门 0.20元

京西国家森林公园 5.00元

丰

台

区

西汉古墓 10.00元

中国抗战馆 15.00元

卢沟桥 10.00元 学生5.00元

世界公园 65.00元 儿童票 35.00

世界公园动感** 20.00元 儿童10.00元

大洋滑雪场 20.00元

驯象乐园 25.00元 儿童15.00元

丰台花园 1.00元 月票5元

丰台园区公园 0.40元

鹰山森林公园 1.00元 月票5元

花乡公园 0.50元

长辛店公园 1.00元 月票5元,

年票42元

石榴庄公园 0.50元

福海公园 1.00元

万芳亭公园 1.00元 月票5元,

年票42元

南苑公园 1.00元 月票5元

石

景

山

区 法海寺博物馆 10.00元

冰川遗迹陈列馆 2.00元

石景山游乐园 2.00元

八大处 5.00元

富斯特滑道 40.00元

宝宝乐园 0.50元

雕塑乐园

法海寺公园

房

山

区 石花洞风景区 42.00元

上方山国家森林公园 40.00元

韩村河景区 25.00元

银狐洞风景区 40.00元

凤凰山公园 5.00元

周口店猿人遗址 20.00元

白草畔老道洞风景区 5.00元

白草畔风景区 20.00元

将军坨风景区 10.00元

石花洞中华奇石展 5.00元

昊天公园 5.00元 登塔10.00元

云居寺 30.00元

上方山国家森林公园标本展览馆 5.00元

北京万顷园 10.00元

石渡孤山寨 20.00元

石渡万景仙沟 15.00元

石渡仙峰谷 20.00元

莲缘峡谷 15.00元

清江九龙潭 8.00元

平

谷

县 京东大峡谷 35.00元

金海湖风景区 12.00元

轩辕陵 5.00元

水上运动场 12.00元

湖洞水 15.00元

飞龙谷 15.00元

丫髻山 15.00元

人民公园 1.00元

儿童乐园 0.50元

京东大溶洞 38.00元

石林峡 15.00元

欢乐农家 10.00元

密

云

县 黑龙潭 20.00元

京都第一瀑 20.00元

司马台长城 20.00元

云岫谷 20.00元

白龙潭 20.00元

清凉谷 15.00元

桃园仙谷 20.00元

云蒙三峪 15.00元

五座楼森林公园 15.00元

云蒙山森林公园 20.00元

天仙瀑 15.00元

九龙十八潭 15.00元

通

州

县 西海子公园葫芦湖 1.00元

通州博物馆 2.00元

顺

义

县 北京绿色渡假村 15.00元

乡村赛马场 5.00元

大龙世界水上游乐场 3.00元

焦庄户地道站遗址公园 10.00元

大

兴

县 北京东方骑士休闲娱乐中心 5.00元

麋鹿生态实验中心 10.00元

北普陀影视培训基地 28.00元

中华文化园 6.00元

半壁店森林公园 6.00元

吴运铎纪念馆 1.50元

延

庆

县 八达岭长城景区 60.00元

水关长城 12.00元 滑道 30.00

成吉思汗行宫 10.00元

石佛寺 10.00元 迷宫 5.00

龙庆峡 20.00元 船票 40.00元

龙庆峡腾龙电梯 15.00元

龙庆峡百花洞 10.00元

龙庆峡观光索道 10.00(单程) 20.00双程

龙庆峡神仙院 10.00元

龙庆峡滑道 20.00元

青龙潭 10.00元

康西草原 20.00元 骑马 40.00元

滴水壶 15.00元

古崖居 30.00元

野鸭湖 15.00元

妫河漂流 100.00元(自然);80.00元(机动)

乌龙峡谷 15.00元

珍珠泉 10.00元

古木化石群 20.00元

齐仙岭 10.00元

燕山天池 30.00元

仓米古道景区 100.00元

八达岭索道 50.00元(双);30.00元(单)

松山自然保护区速降 30.00元

云龙山景区 15.00元

石京龙滑雪场 20.00元

灵照寺 5.00元

野生动物园 70.00元

第十四届冰灯 40.00元

怀

柔

慕田峪长城 20.00元 中华梦石城 15.00元 磁卡票25.00元

乡间情趣园 15.00元

原始部落 15.00元

幽谷神潭 15.00元

红螺寺 20.00元 水上游乐园 15.00元

神堂峪 15.00元

雁栖湖 15.00元

响水湖 15.00元

红螺湖 5.00元

鹿鸣动物游乐园 15.00元

中华梦石城 15.00元

施必得滑道 55.00元(全程)

缆车公司 50.00元(全程)、35.00元(单程)

九谷口风景区 15.00元

青龙峡 15.00元

天华洞 15.00元

百泉山风景区 15.00元

紫云山风景区 15.00元

云蒙山风景区 15.00元

小西湖风景区 15.00元

鳞龙山风景区 12.00元

天池峡谷 20.00元

濂泉响谷 15.00元

蓝天牧场 8.00元

蹦极跳(龙人旅游开发有限公司) 150.00元

速降(龙人旅游开发有限公司) 40.00元

攀岩(龙人旅游开发有限公司) 30.00元

生存岛 15.00元

鹅和鸭农庄 10.00元

圣发动植物游乐园 100.00元

龙潭涧自然风景区 10.00元

凤凰山森林旅游风景区 10.00元

水族馆(已停业) 8.00元

昌

平

县 九龙游乐园 5.00元 龙宫 24.00元

特特乐 20.00元

水族馆 18.00元

娱乐城 15.00元

急流漂流 20.00元

虎峪风景区 10.00元

十三陵骓臼峪 20.00元

虎峪百仙神洞 18.00元

原始大世界 10.00元

白羊沟风景区 15.00元

航空博物馆 34.00元

居庸关长城 25.00元 云台 2.00元

银山塔林 15.00元

神路 12.00元

昭陵 30.00元

定陵 30.00元

长陵 20.00元

大羊山 15.00元

九仙神洞 10.00元

蟒山公园 15.00元

门

头

沟

区 潭柘寺 25.00元

戒台寺 25.00元

灵山 25.00元

百花山 20.00元

龙门涧 20.00元

珍珠湖 10.00元

妙峰山 20.00元

川底下 15.00元

门头沟博物馆 1.00元

北京的基本上就全了,你可以自己选择不同区的不同景点.

李贽为何被称为明朝第一思想犯？他的思想是什么？

1、李耳：（最有名的就应该是他了吧！）老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之 间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响......

2、李世民：（也是牛人呀！）即唐太宗。在位时间：626-649。唐高祖李渊次子。18岁时乘隋末农民大起义之机劝其父举兵反隋。李渊称帝，他任尚书令、右武侯大将军，进封秦王，并领兵镇压隋末农民起义军，削平割据势力。武德九年(626)立为太子,继帝位。次年改年号为贞观。他鉴于隋亡的教训，注意休养生息，勤政省刑，颇能任贤纳谏，励精图治。在他统治的20多年间，政局稳定，经济发展，边患消弭，人口增长，史称"贞观之治"。谥文皇帝。是我国历史上一位杰出的帝王。

3、李白：（喜欢他的诗，喜欢大苏的词）（701--762），字太白，号青连居士。祖籍陇西成纪（今甘肃水附近） 先世于隋末流徒西域，李白即生于中亚碎叶。（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江由）青莲乡。

他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏误。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李琳的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。

李白的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民间吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超轶寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。他是屈原之后我国最杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称，他与杜莆齐名，也称“李杜”。

4、李商隐：（情诗高手）（813—858），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南省沁阳县）人，晚唐诗人，与杜牧齐名。在词采华艳这一点上，与温庭筠接近，后世又称“温李”。初为牛党令孤楚赏识，被表为巡官。开成二年，因令孤楚之子令孤绹荐，中进士。调弘农尉。李党王茂元镇河阳，爱其才，表为掌书记。后商隐与王女结婚。这行为被牛党视为“背主、忘恩”。从此他一生处在牛李党争的漩涡里，无法摆脱，郁郁不得志。开始，他虽遭打击，但还有热情，反对宦官和藩镇势力，想有所作为。及李德裕为相，朝政有些起色，他也比较积极。后来牛党上台，政治上倒行逆施，他再次受到排挤，到桂州、徐州、梓州等地做幕僚，最后在郑州抑郁而死。他的思想基本属于儒家，但看重实用，对儒学有一定批判精神，认为不必规规然以孔子为师，不必以“能让”为贤等。他还有佛道思想，主张以“自然”为祖。《全唐诗》编其诗三卷。诗长于七律，有杜甫的沉郁。长篇政治诗《行次西郊作一百韵》是摹仿杜甫的《北征》，追溯历史，揭露腐败，带有总结教训的性质。《韩碑》则学韩愈《石鼓歌》，对宪宗朝平定淮西叛乱予以赞美。他的《咏史》、《有感》、《重有感》、《茂陵》、《马嵬》、《隋宫》、《贾生》等，或直接、或借咏古来批评时事，讽刺意味极浓烈。《安定城楼》表现抱负、胸襟，驳斥小人对自己的猜忌、诬蔑，其中“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”二句为王安石所赏。《哭刘蕡》是控诉小人对故友的迫害。《登乐游原》等诗带有感伤色彩。最能表现其特色的是爱情诗，典丽精工、意境朦胧。写了不少《无题》诗，哪些只写爱情，哪些别有寄托，很难断定。《锦瑟》诗号称难解，也有人认为是感叹身世之作。《夜雨寄北》却意思明朗，感情真挚。生平详见《新唐书》卷二○三。有《玉溪生诗集》和《樊南文集》。

5、李煜：（悲惨的男人）（937--978），字重光，初名从嘉，自号钟隐、莲峰居士，徐州人。南唐中主李璟第六子。宋建隆二年（961）六月李璟去世，李煜嗣位于金陵，在位十五年，史称南唐后主。李煜性格软弱，迫于形势，对宋称臣纳贡，苟且求安，并借佛教安慰精神。宋开宝八年（975），宋军长驱直入，围攻金陵，李煜被迫肉袒出降，随即送解到汴京，受封右千牛卫上将军、违命侯。两年后去世（据说是被宋太宗用牵机药毒死）。李煜聪颖过人，博通众艺，书法自创金错刀、摄襟书和拨镫书三体。画山水、墨竹、翎毛，皆清爽不俗，别为一格。又通晓音律，精别雅郑，既自度《念家山曲破》、《振金铃曲破》等曲，又曾与昭惠周后审订《霓裳羽衣曲》残谱。兼以富于藏书，精于鉴赏。诗文俱佳，词则尤负盛名。

其词大体以南唐灭亡为界，分为前后两期，前期词以描写宫廷逸乐生活为主，风情绮丽，清靡婉转。后期词则多追忆往事，伤怀故国，风格沉郁苍凉。语言自然精练，境界开阔，词风疏朗，与晚唐以来的香艳词风颇见异趣。扩大了词的题材范围，丰富了词的艺术手段，在词史上具有里程碑式的意义。王国维《人间词话》说："词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词。"今存词三十余首，与其父李璟汇刻为《南唐二主词》，后人屡有增补，多至四十六首，然其中多有他人之作羼入，未尽可信。有王仲闻、唐主璋、詹安泰等笺注本。

6、 李贽：（中国近古时期最伟大的思想家了——嘿嘿，我给他的评语）(1527～1602年)，原名载贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士、龙湖叟等，泉州南门聚宝境(今万寿路)人，明嘉靖六年(1527年)10月26日生。

李贽先祖本姓林，元代入闽。三世叔祖因在省城福州文庙前骑马违禁而被杀，部分亲属逃 往南安县榕桥乡，改姓李。隆庆初避明穆宗朱载方讳，改称李贽。

李贽6岁时母亲徐氏去世，7岁随父亲李钟秀(号白斋)读诗书、习礼文，12岁作《老农老圃论》，显露才华。

嘉靖三十一年(1552年)，李贽乡试中举，直至嘉靖三十五年才授任河南省共城(今辉县市)教谕。

嘉靖三十九年(1560年)，李贽迁任南京国子监博士，数月后因父亲去世回泉州。当时，正值倭寇攻城，他带领弟侄辈日夜登城击柝巡守，与全城父老兵民同仇敌忾。三年孝满，李贽携家眷进京等候补缺，至嘉靖四十三年才授北京国子监博士。不久，祖父讣告至，次男也 在北京官邸夭逝。李贽把妻子黄氏和两个女儿安置在共城县，买几亩田让她们耕作自食，自己只身回泉州奔丧。

当时，共城官吏拦截漕河敲榨钱财，有人想代李贽求请几亩田用水，李贽不肯，说道：“吾安忍坐视全邑万顷，而令余数亩灌溉丰收哉!”这年果然大荒，李贽田地仅收数斛稗子 ，次女、三女相继病逝。

嘉靖四十五年(1566年)，李贽补礼部司务。这期间，李贽开始接触当世理学家王守仁学说。 隆庆四年(1570年)，调任南京刑部主事，历升员外郎、郎中，前后8年 ，法平刑简。当时，御史耿定向在都城的南畿地方督学，倡导讲学。由于李贽对封建礼教和理学持批判态度，往往与因循守旧的假道学格格不入，因此与上司有抵触。

万历五年(1577年)，李贽调任云南姚安(治所在今姚安县)知府，经湖北黄安县(今红安县)拜 访耿定向之弟耿定理，把女儿和女婿庄纯夫留在黄安，约定三年任满即来黄安退隐。李贽到姚安府后，在任三年一介不取，离任之时囊中仅有图书数卷而已，而对于扶济民困、施行教化、抑制豪强、保护少数民族利益却尽心尽力，拿出自己的俸禄修建孔庙学宫，开办三台书院，建连厂桥，主修城东火神街。他政令清简，僚属、胥吏、士民以及少数民族首 领对他十分尊敬。

李贽三年任满，留簿书，封府库，求见巡按刘维侍御代他申报离任。刘维恳切挽留，李贽竟 逃入滇西鸡足山阅《藏经》不出。上司便向朝廷奏请，才得辞官。李贽离任之日，士民拥车遮道相送，以致车马不能前进。

万历九年(1581年)春，李贽到湖北黄安县，寄居在耿定理家，每日互相讲书论道。万历十二年耿定理病逝，而李贽与耿定向的道学观点不同，不久两人水火不能相容。耿定向发动门生群起攻之，把李贽比之为异端。 万历十五年(1587年)，为与假道学抗争到底，李贽令女婿庄纯夫和女儿送妻子黄氏回泉州，他只身留在黄安县。不久移居麻城县(今麻城市)，再移居龙湖芝佛院，自称“流寓客子”，不理俗务，不愿受人约束。假道学攻击他是异端，他便剃发留须，故意摆出一副“异端”的面目。万历十六年，他妻子病逝，也不返泉州，只嘱咐女婿料理丧事。

李贽住在龙湖十年，闭门下键，每日读书著述，淡泊简束，不喜俗客，客人未先知照而来，就令他远坐，但对意气相投的客人相接甚欢，如公安县袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人到龙湖，竟一住三个月。先后与李贽会聚的有周柳塘、邱长孺、杨定见、周友山、僧无念、道一等人，听他讲学的有士子、樵夫、丈夫、女子。

万历二十七年(1599年)，李贽与翰林修撰焦?同至南京，首次会见意大利人、天主教耶稣会传教士利玛窦，并赠给利玛窦两把扇子，上有小诗两首。万历二十八年，李贽在山东济宁刘东星漕署居住，适逢利玛窦来济宁传教，拜访了李贽，讨论教义。

李贽的哲学观点受王阳明、王艮、何心隐一派的影响，提出“穿衣吃饭即是人伦物理”的见解，认为天下万物皆生于二，不生于一，如阴阳、夫妇。他的社会观是“泛爱众、真平等”，在这个基础上认识世界，评论古今。

李贽推崇孔子，但反对以孔子当时之是非来衡量今日之是非。

李贽提倡“童心说”，认为童心即真心，“若失却童心，即失却真心，失却真心便失却真人”。他从“童心”出发，反对文学创作复古募仿的形式主义，主张抒发真情。

他重视小说戏曲的社会作用，是中国小说戏剧评点的实际开创者之一。他评点《水浒传》 ，指出自皇帝至宰相、兵部、督府不可不读，如果能以《水浒》为鉴，用贤才、去不肖，则 忠义不在水浒而在朝廷。他批点《西厢记》、《拜月亭》，肯定男女有恋爱的自由，主张男女平等，提倡女子入学，反对强迫女子守贞节，认为卓文君之奔司马相如是归凤求凰，岂可诬蔑。 李贽所学既广，又吸收佛学、老庄思想，具有高见卓识，所以气概激昂，行为惊俗，谈吐新奇 ，为卫道者所不容。黄安县、麻城县一带士大夫在假道学怂恿下，对李贽群起而攻之，污蔑他左道惑众，甚至大打出手，纠集人众把他驱逐出境，又毁坏他的墓塔。 万历二十八年冬，李贽避寓麻城东北商城县黄檗山中。

第二年，李贽被罢职御史马经纶接至通州(今北京市通县)，每日与马经纶研读《易经》， 完成 《九正易因》。此时礼科给事中张闻达上疏弹劾，说“李贽著刻《藏书》、《焚书》、《卓 吾大德》等书，流行海内，惑乱人心，推崇吕不韦、李园和李斯，说冯道(五代后周人)是吏 隐(不追求利禄，居官如同隐者)，赞扬卓文君善择佳偶，秦始皇是千古一帝，以孔子之是非 为不足据”，又说“最近李贽移居通州，距都城才四十里，倘若流毒一入都门，必乱纲政， 应将李贽解放原籍治罪”。神宗见疏即下诏书，以李贽“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名 缉拿下狱，他的书籍尽被烧毁。马经纶即上《与当道书》为李贽辩解，但无效。

万历三十年(1602年)3月15日，李贽在狱中留偈：“志士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。”含愤之下以剃发刀自刎，至十六日子时气绝，享年76岁。马经纶不避嫌疑，为他治丧，今墓在通州西海子公园，焦题书墓碑，汪本钶撰写碑记。

李贽著作几十部，最重要的有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《说书》、 《史纲评要》、《初谭集》、《九正易因》、《解老》、《净土决》及批点《水浒传》、《 西厢记》、《拜月亭》、《琵琶记》等。

7、李鸿章：（还难说他的是非）李鸿章（1823年2月15日－1901年11月7日），字子黻、渐甫，号少荃、仪叟，谥文忠，安徽合肥人。中国清朝末期重臣，淮军创始人和统帅，洋务运动的主要倡导者之一。

生平简介

家世渊源

李鸿章的先祖本姓许，从江西湖口迁至安徽省庐州府合肥县。李鸿章的八世祖许迎溪将次子慎所过继给姻亲李心庄。李家到李鸿章高祖时，终于勤俭致富，有田二顷。到父亲李文安（1801年—1855年），苦读多年，终于在1838年考取进士，使李氏家族成为当地名门望族。

1823年2月15日(清道光三年正月初五)，李鸿章出生于合肥县东乡。李鸿章在兄弟中排行第二，大哥李瀚章（1821年—1899年），后来也官至总督；三弟李鹤章、四弟李蕴章、五弟李凤章、六弟李昭庆（1835年—1873年），后来也都非富即贵。

科举出身及戎马功劳

道光二十七年（1847年），24岁的李鸿章考中进士，选入翰林院任庶吉士。同时，受业曾国藩门下，讲求经世之学。三年后翰林院散馆，获留馆任编修。

咸丰三年（1853年）受命回籍办团练，多次领兵与太平军作战。1858年冬，入曾国藩幕府襄办营务。

传说曾国藩除因与李鸿章父亲之交情外，对其才气极其欣赏，例如从其投曾营时带来的诗文：“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼；一万年来谁著史? 八千里外觅封侯。定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥! 笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲?”被曾国藩认为李有大志；其后皖抚翁同书(同治、光绪帝师翁同和长兄)对太平天国战争时弃城逃跑，曾国藩起草《参翁同书片》时采用李鸿章之草稿：“臣职份所在，例应纠参，不敢以翁同书之门第鼎盛瞻顾迁就”(当时翁同书之父翁心存正处高位)，并因此更欣赏李鸿章的才华。

1860年，统带淮扬水师。湘军占领安庆后，被曾国藩奏荐“才可大用”，命回合肥一带募勇。同治元年（1862年），编成淮勇五营，曾国藩以上海系“筹饷膏腴之地”，命淮勇乘英国轮船抵达上海，自成一军，称为淮军。旋经曾国藩推荐任江苏巡抚。在掌握地方实权后，在江苏大力扩军，采用西方新式枪炮，使淮军在2年内由6000多人增至六、七万人，成为清军中装备精良、战斗力较强的一支地方武装（后来的淮系军阀集团在此基础上逐渐形成）。李鸿章到上海后，同外国雇佣军（后组建为常胜军）进攻太平军。1863年和1864年他率淮军攻陷苏州、常州等地，和湘军一起镇压了太平天国。接着李鸿章又镇压了捻军，保住了即将崩溃的清王朝，因此被誉为“中兴名臣”。

总督直隶及洋务运动

李鸿章军功显赫，累任江苏巡抚、湖广总督，终于1870年继曾国藩出任直隶总督，后又兼北洋通商事务大臣，授文华殿大学士，筹办洋务，成为同治、光绪两朝的地方重臣。因为直隶总督兼北洋大臣手握兵权，统领一方，有人甚至称其“坐镇北洋，遥执朝政”。

清季筹办北洋舰队，创办江南制造局、天津机器局、轮船招商局、电报局、唐胥铁路、开平矿务局等洋务运动，李鸿章作为直隶总督兼北洋大臣，均有程度不等的参与。1894年甲午一役，北洋舰队覆没，淮军亦蒙受重创，李鸿章多年经营洋务而成的局面几乎尽付东流。战败后在各方指责之下[1]，原本红极一时，堪称疆臣首领的李鸿章，亦从此失势。

代表清廷签订和约

慈禧太后六十大寿之日，破格赏予李鸿章汉人唯一的“三眼花翎”(原只有满族贝子或以上贵族独有，曾国藩亦只获授双眼花翎)。然甲午兵败李鸿章之三眼花翎被褫夺，不久当李代表中国赴马关前向朝廷要求而再获三眼花翎。

北洋水师在甲午战争中被日军击败。李氏受命赴日本春帆楼媾和，交涉期间遇刺负伤，最后订定马关条约，割让台湾、澎湖及辽东半岛并赔偿二万万两白银，因此背上卖国罪名。依照当时日方全权大臣伊藤博文强势的态度，以及日军进逼山海关的不利战略形势，马关条约的结果已经算是损失最少的状况了。而他在签订条约之前的甲午战争的错误战略决策以及水师的虚有其表，也是导致最终屈辱的条约签订的主要原因。

传说李鸿章在签订马关条约后，立誓“终身不履日土”。后来他于1896年环游诸国，出访俄国、德国、比利时、法国、英国、美国[2]，所到之处皆受当地元首接待。返华途中，经横滨港换乘轮船，他命人在两船之间搭木板而行，终不违当日之誓。然因甲午战败签约，在舆论指责下，李鸿章调离直督要缺，改督两广。

甲午战败，李鸿章引为奇耻，乃力主拉拢俄国共同对付日本，结果产生中俄密约，于中国利权做出相当程度的牺牲。亦有传说为促成此约当中利于俄国的条款，俄方赠银李鸿章以为收买，惟此事并无直接证据。

1900年八国联军进图京畿之际，李鸿章与两江刘坤一、湖广张之洞等督抚协议东南自保，甚至与革命党人接触，试探帝后两宫万一罹难后之可能政局；帝后抵达西安的消息传出后，共和之议遂未成局。在西安行在多次敦促之下，原意不愿北上收拾残局的李鸿章方不得已而受命。李鸿章到京，全无谈判筹码，在各国严厉要求之下，经多番请示行在，终于在1901年基本按照各国所提条件签订辛丑和约；李鸿章心力交瘁，签约不久便即去世。据传李鸿章重病弥留之际，俄国公使尚自迫其在不利于清国利权的条款之上签字，景况堪怜。

身后哀荣

李鸿章有一首临终诗：“劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。三百年来伤国步，八千里外吊民残。秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛；海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。”两宫“哭失声”，孝钦显皇后称赞他是“再造玄黄”之人。赠太傅，晋一等肃毅侯，谥文忠。原籍和立功省建祠10处。京师祠由地方官员定期祭祀。清代汉族官员京师建祠仅此一人。

* 北京李公祠：东城区西总布胡同27号

* 天津李公祠：河北区天纬路李公祠东箭道、西箭道。现为五十七中校址，主体建筑已被拆毁，仅存附属两个小四合院。

* 保定李公祠：淮军公所街

* 上海李公祠：华山路1626号复旦中学内

* 南京李公祠：白下区四条巷77号、五福巷

* 济南李公祠：大明湖，1961年改为辛弃疾纪念祠

据传李鸿章谢世时留下四千万两白银的巨额财产，民间有“宰相合肥天下瘦”之说。但因其家产被分，无法确定具体数目。其婿张佩纶之孙女即为近代著名作家张爱玲。

李贽生平介绍 谢谢

李贽在现代被认为是一位伟大的思想家，而当时他是因为思想是异端邪说而被捕入狱，所以被称之为明朝第一思想犯。《李贽：明朝第一思想犯》是一篇介绍讲述李贽一生的文章，在网上颇为有名，还被多家媒体转载过。作者名叫彭勇，是中央民族大学的教授，研究方向是明清的历史。文章标题就把李贽评价为明朝第一思想犯，内容里更是在小标题上依次评价他为傲慢清官、学术和尚以及剃刀下的亡魂，分别讲述李贽为官时、寓居研究学术时以及最后被捕入狱时的经历。

文章最为出彩的地方就是作者诙谐幽默的文风，仿佛他不需要顾及历史的严肃性。文中对李贽以及他人的调侃和讽刺无处不在，比如他说李贽出畅销书是大众偶像，说顾炎武嫉妒得说话酸溜溜，说李贽不要天上掉下的馅饼等。此外，作者在文章里用词也十分现代还有不少网络用语，他用小样、粉丝、幸福像花儿一样等。《李贽：明朝第一思想犯》不是一篇正统的历史文章，更像是故事小品文。虽然作者戏谑李贽，但他仍保持底子里对他的尊敬，真正讽刺的对象是明朝的朝廷与社会。这从文末最后一句话可知，李贽用剃刀自刎追求了他的自由，他的死宣告了明末思想界的沉寂，宣告了自由时代的遥遥无期，也宣告了对封建朝廷无声的蔑视。李贽是明代著名的思想家，他提出的许多主张，现在大多被现认为是进步的。他的哲学思想与当时正统的理学不同，偏向于主观唯心主义，这跟他信奉心学和佛家有不少关系。李贽强调真心，认为世间万事都只存在于一颗真心之中，这和王阳明的主张可谓一脉相承。

李贽的思想主张极具批判性，和传统不符甚至相对，这也是他常被认为离经叛道以及最后被捕入狱的原因。他批判的对象有：一，儒家学说。他贬低甚至否定孔子和孟子的圣人地位，认为人人都可以成为圣人，所以不用向圣人学习，更加没有必要以他们的是非观作为自己的标准。这一主张本质上就是在崇尚个性。二，封建礼教。他抨击封建礼教对思想的禁锢，尤其为受压迫的妇女鸣不平。为此，他时常痛斥那些维护封建礼教的人，指责他们是假道学，是伪君子。三，封建统治。李贽著有一本《藏书》，对许多历史人物进行了评价。他揭露封建统治者的残暴、朝廷的腐败，这是他在表达对现实政治的不满。四，重农抑商。他主张功利主义，强调商业的重要性。这些主张在当时形成了轩然 *** ，被当时以及后来明清的许多文人狠狠地批判。

在文学上，李贽提出了童心说。他主张写文作诗不能弄虚作假，而要表达个人内心的真实的感情和想法。他的这一主张，是在反对当时社会上流行的复古的文风。万历三十年（1602年），李贽在通州好友马经纶的家中被捕。李贽在55岁辞官后就在湖北寓居，先是住在好友耿定理家中，后来一个人住在麻城芝佛院。期间读书、著书，时常还会进行讲学。据说在他讲学时，来听的人有数千人，而且中间还有一些女子，可见李贽的学说在当时当地很受人欢迎。马经纶也是因为仰慕李贽之名，后来来麻城找他。不过当时，李贽正被麻城的官府以及当地的卫道士们抨击，说他是异端邪说。虽然李贽浑然不惧，他们还是毁了他的住所，把他驱逐除了麻城。于是，之后马经纶就把李贽带到了通州。此后一年，两人亦师亦友，一起读书做学问直到李贽被捕。李贽被捕时已是76岁，不仅年老体衰而且疾病缠身。

据说，李贽被捕时多次劝马经纶自己走，之后又有家人和好友来劝，可他还是毅然决然地陪着李贽去了京城。李贽在狱中时，他也想方设法照料并为他辩解。在李贽自刎死后，也是马经纶按照他的遗言将他安葬在通州。李贽被捕是在通州，最后安葬也是在通州，具体在通州北门外迎福寺侧。之后，李贽的好友和晚辈都为他立下墓碑，可惜还是遭人破坏。李贽的墓地多次被迫迁移，如今位于北京通州西海子公园内，也保留了一块万历年间的墓碑，另外还有东西两块搬迁时立的新碑。李贽墓现在是北京的文物保护单位。

李贽死后虽然明清两朝的人对他毁誉参半，但到了近现代他思想主张的进步性得到了肯定，他的地位也随之提高，他少年时居住的地方现在也成了李贽故居。李贽故居现在位于福建泉州的鲤城区南门万寿路。李贽当年就出生在这里，他家虽然是 *** 人，但祖上在明初就搬迁到此，据记载是永乐年间。而当时李贽家族十分富裕，尤其泉州又以港口商贸闻名，所以故居所在的地方那时候是一片商业区。不过等到李贽出生，家道已经中落，旧屋也遭焚毁，所以这房子是李贽后来重建的，在他死后更是有所扩建。即使如此，故居也只是一座普通的民房，两边都是人家和小店。保留至今的只有一个厅堂，现在已经修复作为纪念堂。

故居的院子中央，摆放的是李贽的半身塑像，书生装扮，面目苍老，眉头紧锁。塑像下是个四四方方的大理石，正面刻着李贽的生平简介，寥寥百来个字。院子里面就是仅剩的厅堂，厅堂门上挂着李贽故居的横匾，两侧各一个红色灯笼。而在左边的墙上，竖挂这一块木匾，上面也是李贽故居四字。而在窄小的厅堂里，摆放着一个全身像和几个展柜，展柜里是李贽的著作和一些历史资料。墙上刻的则是现代书法家写的对联。此外，故居从前曾经出土过两枚李贽印章如今，李贽故居已经被列为福建省的重点文物保护单位。

李贽于嘉靖六年（1527年）农历十月廿六出生于福建泉州市南门外。原名叫林载贽 ，因家族泉州清源瀛洲林李同宗两姓分派的缘故，效曾祖父从本姓改为李姓，嘉靖三十五年为避穆宗载垕（同“ 厚”）讳，取名贽。李贽一生曾用过的名号众多，还有笃吾、百泉居士、宏父、思斋、龙湖叟、秃翁等。李贽最先入闽的祖先林闾林睦斋于元朝末期因避战乱由河南入闽。二世祖林驽林东湖是一位航海家商人，经常往还于刺桐港和波斯湾之间。因迎娶波斯女性，故而家族中出现伊斯兰教信仰者，也即是中国男人迎娶中东女子为妻。到李贽的父亲林白斋时，家庭的信仰已经摆脱了曾祖母信仰的影响。 李贽虽然出家做过和尚，但是佛教并非其唯一信仰，根源上说，李贽的信仰是三教并存，以儒教为本。 李贽自幼倔强难化，“不信道，不信仙、释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。关于李贽青少年时候的治学情况，有如下记述：“余自幼治易，复改治礼，以礼经少决科之利也。至年十四，又改治尚书，竟以尚书窃禄。然好易，岁取易读之。”（李氏文集卷一一易因小序） 嘉靖三十年，26岁中福建乡试举人 。嘉靖三十五年（1556）授河南共城教谕。三十九年，擢南京国子监博士，数月后，父白斋公病故于泉州，回乡守制。时值倭寇攻城，他带领弟侄辈日夜登城击柝巡守，与全城父老兵民同仇敌忾。嘉靖四十二年任北京国子监博士。“三年服阕，尽室入京……居京邸十阅月不得缺，囊垂尽，乃假馆授徒。馆复十余月乃得缺。称国子先生如旧官。” 隆庆四年（1570），调任南京刑部员外郎，至万历五年（1577）止，共七年。在南都任职的七年中，相识耿定向、耿定理、焦竑等。后来耿定向的假道学面貌露出时，李贽与之互相辩难。至于李贽对耿定向的弟弟定理以及定向的学生焦竑则一直为莫逆的朋友。在南都时，李贽又见过王守仁的弟子王畿以及泰州学派的罗汝芳。李贽对王、罗二人都很崇敬。这一时期的重要关键是李贽师事泰州学派的学者王襞。王襞是王艮的儿子，幼闻庭训，王艮在淮南讲学，王襞长时期在左右，对“乐学”之说，发挥尤多。 万历五年（1577），出任云南姚安知府，在公余之暇，仍从事于讲学。他居官的准绳是“一切持简易，任自然，务以德化”，而且“自治清苦，为政举大体”。他还在府衙的楹柱上写了两副对联。其一是：从故乡而来，两地疮痍同满目；当兵事之后，万家疾苦总关心。”其二是：“听政有余闲，不妨甓运陶斋，花栽潘县；做官无别物，只此一庭明水，两袖清风。”袁中道的李温陵传记他此时，“法令清简，不言而治。每至伽蓝，判了公事，坐堂皇上，或置名僧其间。簿书有隙，即与参论虚玄，人皆怪之”。这颇似罗汝芳的作风。当时云南边境少数民族很多，上官严刻，他说：“边方杂夷、法难尽执，日过一日，与军与夷共享太平足矣”（焚书卷四豫约感慨平生）。在姚安居官三年以后，他厌恶簿书的生活，袁中道记他“久之，厌圭组，遂入鸡足山，阅龙藏，不出。御史刘维奇其节，疏令致仕以归”。 李贽的二十多年的宦游生活，使他深感受人管束之苦。焚书卷四豫约感慨平生说：“余唯以不受管束之故，受此磨难，一生坎坷，将大地为墨，难尽写也。为县博士，即与县令、提学触。为太学博士，即与祭酒、司业触。……司礼曹务，即与高尚书、殷尚书、王侍郎、万侍郎尽触也。……最苦者为员外郎，不得尚书谢、大理卿董并汪意。……又最苦而遇尚书赵。赵于道学有名。孰知道学益有名，而我之触益又甚也。最后为郡守，即与巡抚王触，与守道骆触。……此余平生之大略也。”这是多年居官生活的总结，反映了处处与上司抵触的情况。这种抵触，实质上是李贽的反封建思想与封建主义的抵触。他解官以后，并不回乡，携妻女往湖北黄安依耿定理。自称：“我老矣，得一二胜友，终日晤言，以遣余日，即为至快，何必故乡也？”在李贽云南辞官的前一年，万历七年（1579年），何心隐被楚抚王之垣缉捕杀害于武昌。李贽对这件事极为愤怒，曾著文二篇为何辩冤，并表示对何的景仰。后来他给焦竑的信中，提起何心隐说：“何心老英雄莫比。观其羁绊缧绁之人，所上当道书，千言万语，滚滚立就，略无一毫乞怜之态，如诉如戏，若等闲日子。今读其文，想见其为人。其文章高妙，略无一字袭前人，亦未见从前有此文字，但见其一泻千里，委曲详尽。观者不知感动，吾不知之矣。奉去二稿，亦略见追慕之切。”（续焚书卷一与焦漪园太史书）信中所称论何心隐者二篇，今焚书卷三中有何心隐论一篇；另一篇，未见。焚书卷六有赠何心隐高第弟子胡时中五绝一首：“三日三渡江，胡生何忙忙？师弟恩情重，不忍见武昌。”这诗当作于云南解官后初到黄安时，可见他对何心隐及其弟子的同情。李贽一生未有机会与何相识，他在与焦漪园太史书中曾引以为憾：“弟向在南都，未尝见兄道有此人也，岂兄不是之耶，抑未详之耶？若此人尚不是，天下古今更无可是之人类，则其所是者又可知也。”（焚书卷一）。 李贽弃官后于万历九年（1581）春，应湖北黄安（今红安）耿定理之邀，携妻子女儿到耿家乡黄安天台书院讲学论道，住耿定理家中充当门客兼教师，但和耿定理做大官的的哥哥耿定向意见冲突。耿定向在李贽看来是乡愿、是假道学的代表人物。万历十二年耿定理死去以后，自然与耿定向不能相容，不可能再在黄安耿家住下去了。耿定理死时，李贽有五言长诗三首哭耿子庸（定理字）。其间万历十一年王畿卒，李亦著王龙溪先生告文，对王畿表示敬仰，如称王畿为“圣代儒宗，人天法眼”，又说“先生今既没矣，余小子将何仰乎？万历十二年（1584）十月，李贽从黄安移居麻城，因无馆住宿而返。第二年三月才定居于麻城龙潭湖上的芝佛院。龙潭距城三十里，一般人不易走到。他从此安静地读书著作，与一二相知者讲学。移居麻城的时候，李贽将妻女送回福建，自己孑身居麻城龙潭湖芝佛院，读书著述近二十年，完成《初潭集》、《焚书》等著作。收入《童心说》、《赞刘谐》、《何心隐论》及与道学家耿定向反复论辩而撰写《答耿中丞》、《答耿司寇》等书答、杂述、读史短文和诗共6卷。揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹。李贽倡导绝假还真、真情实感的“童心说”。李贽在麻城还多次讲学，抨击时政，针砭时弊，听任各界男女前往听讲，并受到热烈的欢迎。 万历十六年（1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，虽身入空门，却不受戒、不参加僧众的唪经祈祷。这对传统思想造成了强烈的冲击，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”，群起围攻，要把他驱逐出境。李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断而身不可辱”，毫不畏缩。他喜爱清洁成癖，衣服一尘不染，经常扫地，以至“数人缚帚不给”。“与僧无念、周友山、丘坦之、杨定见聚，闭门下键，日以读书为事。衿裾浣洗，极其鲜洁。拭面拂身，有同水*。不喜俗客，客不获辞而至，但一交手，即令其远坐，嫌其臭秽。其忻赏者，镇日言笑。意所不契，寂无一言。滑稽排调，冲口而发，既能解颐，亦可刺骨。所读书皆抄写为善本，东国之秘语，西方之灵文，离骚、马、班之篇，陶、谢、柳、杜之诗，下至稗官小说之奇，宋、元名人之曲，雪藤丹笔，逐字双校，肌擘理分，时出新意。其为文不阡不陌，摅其胸中之独见，精光凛凛，不可迫视。诗不多作，大有神境。” 万历二十一年（1593年）李贽认识了在当时文学上反对复古主义的公安三袁兄弟袁宗道、袁宏道、袁中道。次年，袁宏道（字中郎）又来麻城访李贽，二人并同至武昌。《公安县志》袁宏道传载：“时闻龙湖李老，冥会教外之旨，走西陵质之。李老大相契合，赐以诗。……留三月余，殷殷不舍，送之武昌而别。”袁宏道之兄袁宗道，对李贽也表示倾仰，自认为能够了解李贽的一人。他在答李信中说：“不佞读他人文字觉懑懑，读翁片言只语，辄精神百倍，岂因宿世耳根惯熟乎？云中信使不断，幸以近日偶笔频寄，不佞如白家老婢，能读亦能解也。”（白苏斋类集卷一五）万历二十三年（1595）袁宗道致李贽一面，更为推崇：“翁明年正七十，学道诸友，共举一帛为贺。盖翁年岁愈久，造诣转玄，此可贺者一。多在世一日，多为世作一日津梁，此可贺〔者〕二。”（白苏斋类集卷一六李宏甫） 万历二十五年（1597年），李贽应巡抚梅国桢之请往山西大同，著《孙子参同》，修订《藏书》。梅国桢是麻城人，也是与李贽甚相契合的友人之一。李贽著观音问中所称澹然师便是梅的女儿。袁中道梅大中丞传记载他：“尝曰，人生自适耳，依凭轨迹，外张名教，酷非所屑”，又称“女澹然以孀为尼，公不之禁。澹然戒律甚严，于道有入，父子书牍往来，颇有问难。”同年秋，到北京，住在西山极乐寺，撰成《净土诀》，这时新安汪本钶来从。汪自万历二十二年即来龙湖问学，至李贽死为止，先后相从九年。李最后在狱中给汪有“嗟子胡然泣涕洟，相依九载不胜奇”的诗句。万历四十六年（1618），李贽死后的十六年，汪本钶编辑了李贽晚年的书信诗文而成续焚书，汪本钶在书的序言中对李贽的思想作了以下的评论：“钶从先生游九年，所朝夕左右未尝须臾离也。称事先生之久者无如钶，宜知先生之真者亦无如钶。顾钶何足以知先生哉？则先生之自知也，先生自与天下万世人共知之也。先生一生无书不读，无有怀而不吐。其无不读也，若饥渴之于饮食，不至于饫足不已；其无不吐也，若茹物噎不下，不尽至于呕出亦不已。以故一点撺自足天下万世之是非，而一欬唾实关天下万世之名教，不但如嬉笑怒骂尽成文章已也。盖言语真切至到，文辞惊天动地，能令聋者聪，瞆者明，梦者觉，醒者醒，病者起，死者活，躁者静，聒者结，肠冰者热，心炎者冷，柴栅其中者自拔，倔强不降者亦无不意頫而心折焉。” 万历二十六年（1598）李贽七十二岁，春天仍在北京，次年春天与同在北京的焦竑共往南京，并将自己的零星著作汇成《老人行》，并再度研究《易》，撰写《易因》，最后编订其巨著《藏书》。《藏书》共68卷，系纪传体史论，论述战国至元亡时历史人物约800人，对历史人物作出了不与传统见解苟合的评价，旨在反对儒学。如他赞扬秦始皇是“千古一帝”，武则天是“政由己出，明察善断”的“圣后”。李贽曾在与焦弱侯书里，约略透露了著作藏书时的情况：“山中寂寞无侣，时时取史册批阅，得与其人会觌，亦自快乐。非谓有志于博学宏词科也。尝谓载籍所称，不但赫然可纪述于后者是大圣人，纵遗臭万年，绝无足录，其精神巧思，亦能令人心羡。况真正圣贤，不免被人细摘。或以浮名传颂，而其实索然。自古至今，多少冤屈，谁与辨雪？故读史时真如与百千万人作对敌，一经对垒，自然献俘授首，殊有绝致，未易告语。”（续焚书卷一与焦弱侯书）李贽对藏书的评价，自许甚高。他说：“藏书收整已讫。……一任付梓矣。纵不梓，千万世亦自有梓之者。盖我此书，乃万世治平之书，经筵当以进读，科场当以选士，非漫然也。”（续焚书卷一与耿子健书） 万历二十八年(1600年)，在山东济宁编成《阳明先生道学抄》、《阳明先生年谱》。万历二十五年（1597年）至二十八年（1600年），到山西、通州、济宁、南京游历。在济宁、南京曾两次与利玛窦见面，讨论教义。二十八年回到麻城。同年冬天，湖广佥事冯应京以“维护风化”为名，指使歹徒烧毁龙湖芝佛院，又毁坏他预为藏骨的墓塔。李贽被迫避寓麻城东北商城县黄檗山中。二十九年，罢官御史马经纶闻讯将李贽接到通州，住莲花寺。 万历三十年（1602年），李贽七十六岁。春二月，遗言身后白布盖尸，土坑埋葬，似从回教葬仪。同年礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，攻讦李贽。最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，“明日，大金吾置讯。侍者掖而入，卧于阶上。金吾曰：‘若何以妄著书？’公曰：‘罪人著书甚多，具在，于圣教有益无损！’大金吾笑其倔强，狱意无所置词，大略止回籍耳。”听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”又说：“衰病老朽，死得甚奇，真得死所矣。如何不死？”三月十五，呼侍者剃发，夺其剃刀割喉，气不绝者两日，三月十六日（公历5月7日）子时气绝，享年76岁。东厂锦衣卫写给皇帝的报告，称李贽“不食而死”。死后，马经纶收葬于北京通州北门外马寺庄迎福寺侧(现北京通州西海子公园内)，今墓地尚在，被列为北京市文物保护。 万历三十八年（1610年），李贽的学生汪可受、梅掌科、苏侍御捐资为李树碑。 李贽生有4子3女，除大女儿外，其他都不幸夭殇。