南宋石刻公园游玩攻略-南宋石刻公园怎么样

1.宁波周边哪些旅游景点

2.南宋石刻公园的公园特点

宁波周边哪些旅游景点

宁波是一座山清水秀、文化荟萃的历史名城。推荐十大景点排行,涵盖宁波旅游景点大全：

一、天一阁博物馆位于宁波市内的月湖西岸，这里坐落着我国现存最古老的私人藏书楼天一阁。它是明朝嘉靖年间（1561-1566年）卸任官员范钦所建的藏书处，楼中摆放着古籍与书案，处处弥漫着厚重的书香气息。

博物馆其实是座江南园林，园区内的东园和南园错落有致地分布着假山、池塘、亭台等景致，走在古朴的砖木长廊内，感受清幽的环境。园内建有明州碑林，数百通石碑记载了古代官方的教育史。还有书画馆，时常会展出天一阁所藏历代书画精品和名人雅士的书画佳作。

园区内另有天一阁建成之前的藏书处东明草堂、展示宁波民居建筑特色的秦氏支祠、以及范氏故居等建筑。而在麻将陈列馆中则可看到形形色色的麻将牌，让你了解到麻将文化的起源与发展。

二、 老外滩位于三江口，宁波的正中心，是中国最早的外滩，比上海外滩的历史还早20年。如今，老外滩仍保存着大量漂亮的欧式老建筑，它们大多改作了小资的酒吧和餐厅，形成一片颇有情调的休闲区，是宁波的地标之一。

宁波老外滩和上海外滩有些相似，又多了几分精致，来这里走走逛逛，拍拍老建筑，或者找家小店坐下来喝点东西都很惬意。这里白天很安静，三三两两的游客在街上闲逛，常常能看到新人在这里拍婚纱照。到了晚上，街上热闹非常，酒吧飘出婉转的歌声，韵味十足。走到江边，欣赏三江口的迷人夜色，和爱人一起散步很是浪漫，而每到夏天，甬江边也是纳凉的好去处。

老外滩的建筑也是一大看点，虽然都不能进去参观，但仅是外观也很有味道。无论白天还是晚上，南面的哥特式建筑江北天主教堂都是游客的焦点，旁边的断壁有几分圆明园的感觉，是老外滩的标志。教堂周边有和德坊、和泰坊、紫林坊、宏昌源号、江北巡捕房，都是很有特色的老建筑。

三、 天一广场是宁波市中心最大、最繁华的商圈，这里购物商厦、餐厅小吃云集，你几乎可以买到任何想买的，吃到任何想吃的东西。晚上来逛街、赏城市夜景的游人格外多，广场中心规模巨大的音乐喷泉也是一大亮点。

天一广场东起车轿街、西至开明街、北沿中山东路、南临药行街，著名的商厦有：国际购物中心、酷购商城、银泰百货、新华联商厦等大型百货楼，还汇集了各种品牌专卖店，是购物狂和吃货们的最爱。

这一带景点也不少，广场南部坐落着一座宏伟的哥特式建筑药行街天主堂，其钟楼的高度为国内现有教堂之最；广场西部则有一座供奉神农氏的药皇殿，是一座拥有三百多年历史的清代建筑，这些都值得去参观一下。而著名的月湖公园就位于广场以西800米处，从广场打车约5分钟即可到天一阁。

周末及节假日晚上，对面建筑上的激光射到广场两侧喷射出的水墙上，形成巨大的水幕**，非常壮观。有时，在广场的巨型露天舞台上还会有各种大型演出。

四、东钱湖位于宁波东南近郊，面积比杭州西湖大了三四倍，不过东钱湖沿岸开发了各种收费景区，相比之下显得稍市侩些。想要享受东钱湖之美，可以花钱进入景区游玩，年轻人则更愿意骑自行车环湖，赏景拍照好不惬意。

沿东钱湖分布着小普陀、陶公岛、福泉山、南宋石刻遗址公园、雅戈尔动物园等多个景区，还有一些自然村、小公园，通常会用周末的一两天挑几个感兴趣的游玩，并不会环游所有景点。环东钱湖有多条公交线路，可以到达几乎所有主要景区，很方便。

人气景点：

小普陀是湖中一道长堤，是东钱湖人气最旺的景点，湖中心的霞屿禅寺总有许多人来烧香祈福。可以坐电瓶车直达水上观音（8元/人），但更推荐沿着长堤走走，观赏东钱湖风光。从小普陀跨桥而过，是湖西的陶公岛，这里是本地的热门烧烤地，适合一群人一起来做拓展之类的活动，外地游客若时间紧，倒不必专门入内参观。

五、溪口作为的故里，本身就有几分神秘感，加之这里沿着宽阔的剡溪，依着以瀑布、溪水出彩的雪窦山，让它成了一处热门旅游地。如今溪口风景区包含蒋氏故居、雪窦山两大主要景区，值得你花上1-2天一探究竟。

景区两个售票处分别在溪口镇上的武岭门（蒋氏故里门口），以及西边两景区交接处的游客集散中心。溪口风景区的旅游配套设施很完备，溪口客运站-武岭门-游客集散中心之间有绿色旅游公交往返。故里就在镇上，去雪窦山景区可乘车至游客集散中心，在此转乘绿色观光巴士（包含在雪窦山景区、统票门票内，可不限次乘坐）至三隐潭，而后开始雪窦山的游览。

六、雪窦山景区位于溪口风景区内，主要包括雪窦山、雪窦寺两部分。山上风景秀丽，空气清新，瀑布溪流值得一看，山下雪窦寺以露天弥勒佛像最为抢眼。游玩雪窦山一般需要半天，步行和观光车、索道、交通车结合，十分便利。

在雪窦山旅游集散中心乘交通车至三隐潭，依次游览上隐潭、中隐潭、下隐潭，这里是雪窦山最精华的部分，一条溪流在峡谷中形成三个潭，尤其是晴天的时候，下隐潭还可能看到彩虹。游玩三隐潭大约需要2小时，因为去到妙高台的索道16:00就没有了，所以至少要在13:30之前上山，不然就得走回头路，错过好几个景点。

在下隐潭附近的观光车西站，可乘观光火车前往声势浩大的千丈岩瀑布，而后转乘索道

七、月湖是宁波市中心一片月牙状的湖面，这里曾是宋明时期文人坐而论道的城中山水，如今是宁波最重要的绿肺。它虽然不比杭州西湖名声响亮，但在宁波的地位有如西湖之于杭州。湖畔点缀着庭院和老宅子，周末散步很是闲适。

月湖中分布着芳草洲、柳汀、松岛、菊花洲等岛屿，有的以桥相连，有的已于陆地完全相连。湖畔曲曲折折的堤岸、垂柳下下棋的老人、树林掩映的古建筑，和周围车水马龙的大街形成鲜明对比。柳汀街穿湖而过，正好将月湖分为南北两个区域，期间点缀着不少遗迹和老宅。这些老宅许多被用作办公场所，不能入内参观，也有一些被改建为展览馆，可以进去看看。月湖边没有没有围栏，是全开放式的公园，只要有路便可进入，适合随心逛逛，也不必有既定行程。

八、前童古镇位于宁海县城西南14公里处，这里保留着一片明清时期的旧宅和老街，因为陈逸飞的**《理发师》而被世人知晓。比起周庄和乌镇，这里景色更原始，几乎没有商业化游乐项目，更适合走走看看，拍拍照片。

游览古镇之前，可以先登一下景区入口前的鹿山，其实就是一个小山坡，但是爬上去后视野很好，可以拍摄到整个古镇的全貌。另外，售票处并不在景点入口处，需要走几百米路才能到达，想要省力也可以坐电瓶车（5元）。

古镇至今保留着老式的木结构瓦房，小镇内还居住着一些村民，民风淳朴，环境清幽。羊肠小道全部用鹅卵石铺就，非常整洁干净，游览时穿着舒适的鞋子非常有必要。一条水渠绕村内一圈，可以看到妇女在水渠边洗衣服、小孩在嬉戏。走在古镇的小路上，天气好的时候，可以看到很多老人坐在一起聊天晒太阳，安静恬然。这里没有过多修饰，没有城市喧闹，更多的是放松。

九、江北天主教堂位于三江口北面，是宁波最著名的教堂之一，也是老外滩区域显眼的地标。教堂沧桑的哥特式外观，以及背后的一面断壁，是游人和拍婚纱照新人们镜头下的焦点。

这座教堂的历史可追溯至清朝，见证了宁波这座港口城市传教活动的历史。教堂前的广场上建有一座不大的喷泉，不少摄影师会选择以喷泉为前景拍摄教堂的全貌。夜晚教堂的灯光亮起，显得庄严而宁静，更是捕捉夜景的好时机。

十、达蓬山旅游度假区位于宁波市区北面，九龙湖景区附近，是近年开发的一片度假区域。据说这里是徐福东渡的出发地，如今这里不仅能看到纪念徐福的古迹，还建起了游乐场、度假酒店等配套设施，是周末度假的理想选择。

度假区有2个主要景区，山上的仙佛谷景区，山下的达蓬山环湖乐园（80天环游地球主题乐园）。整个度假区玩下来大概两天一夜刚刚好，环湖乐园是小朋友的最爱，大人去佛仙谷爬爬山，逛逛山上的寺院，看看古石刻也很合适。

另外还有蒋氏故里景区、浙东大峡谷、石浦渔港古城、宁波博物馆等等

南宋石刻公园的公园特点

造型写实，有时代特征。

形态生动的儒将武士俑 南宋虽然偏安江南，然而战争与防御一直是这个时代的主题。故在东钱湖南宋石刻造像中，最明显地表现出造像工匠对于将军武备的重视。绝大多数武将的铠甲兵器，都精雕细刻，栩栩如生。这种写实的功夫，为历史石刻武将中的佼佼者。但是在开禧北伐失败后对收复失地的无望心态，以及缺少悍将的江南，武士文相、北人南相是当时的一大特点，因此石刻中的武将都是一副儒将之风，内文外武，心文形武，是石刻武将的一大特色。

文弱传神的士大夫文臣俑 北宋本是文弱王朝，唐代的建功边关、出将入相的传统在北宋荡然无存，士大夫是主宰社会的主流阶层。南宋的半壁江山，更是文臣执掌兵权，以守御为国策。故南宋一代，士大夫更为温文尔雅，循规蹈矩。东钱湖南宋石刻中的文臣，多心怀惴惴，谨慎低调，表情含蓄，慈祥和蔼，表现了文臣士大夫很高的内涵和修养，反映了当时社会的人格意识和审美标准。采坑史守之墓道文臣，蓄山羊胡子，温文儒雅，谦逊和蔼，形神兼备，更传达了这一时代特征。

驯顺温良的墓道瑞兽 东钱湖南宋石刻中的瑞兽，无一不给人以驯服温顺的感觉。虎不威、马不烈、羊不犟。这显然是一种时代性的象征，霍去病墓道石兽的浑厚自信没有了，唐昭陵六骏的神秀灵动没有了，有的是南宋式的稳定安详。也许这个社会太敏感于不安份的个性，太需要太平宁静的环境感，所有的猛兽烈牲，一律排斥于这个时代的审美之外。故其造型，装饰性大于自然形态，然在技术处理上，却静中有动势，粗中见细腻，刚中有柔意。

刀法细腻，雕刻如塑。

1、刀凿无痕，力求精细。东钱湖南宋石刻在雕刻工艺上都不留刀凿痕迹，追求一种塑像的细腻效果，这是在“写真”指导思想下的产物。尤以福泉山无名氏墓道石刻中的文臣最有代表性。

2、多种技法，塑造细节。石像的细节部分用高浮雕、镂雕、透雕等技法的综合运用，表达了所塑造的对像的某些细节，给人以真实的厚重感。如燕子窝石马及鞍具的雕刻纹饰，都令人叫绝。

3、线刻忠于造型，装饰巧在突破。在人物衣褶带纹的线刻中，力求表现质感和厚度，没有一根不合理的线条，没有一根只用于勾勒轮廓的线条，所有的线刻都忠于造型的真实性。但是在真实之中，却有洗炼的概括，衣褶组织粗中有细，简中存繁，干脆简洁却有回味之处。然而并不是所有的处理都一一与实物对位，在纹样的装饰中，石刻手法十分大胆，瑞兽的形体常常被局部抽象变形，雄虎的花纹以云状或者叶状纹，这种突破常在不经意之处，却具艺术的魅力。

中规中矩，力避张扬。

1、衣冠甲胄，皆合记载。东钱湖南宋石刻的人物，不论是文臣的衣冠，或是武此的铠甲，大至形制，小至花饰纹样，都可与有关历史记载一一对应，严格采取写实的态度。比如文臣头戴的进贤冠、冠顶的梁数所表现的阶级官品，所着的右衽宽袖长袍，束带，袍下露裳（袍）蔽足，脚上所登的厚底浅帮的云头履，胸前垂曲领方心，双手执笏，都符合典籍，也可在宋画中找到对应。武将的缨盔披甲、臂上的护袖、小腿上的护腿、以及由革带索定的胸前横贯的勒帛丝绳，和腰间所围的护腰，包括甲胄的皮编铁镶，均无不符合当时的格式。

2、姿态心境，皆合礼仪。东钱湖南宋石刻造像的所有姿态，均采取为仪仗拱守之势，无一出格表现。这与其时的佛教造像和北宋皇陵石俑中所表现的人格个性（如山西长治佛寺、重庆大足石刻）形成显明对比。这一现像不能不联系南宋理学所倡导的“存天理，灭人欲”的主张，给人以礼仪之乡、儒风氤氲的印像。

3、纹饰细节，皆合自然。人物衣着的纹理大致可分为垂、拉、挤、飘四种，东钱湖南宋石刻的人物造形中，文臣的衣纹全部是垂挂纹，武将为扎挤纹，绝无飘动、抻拉的表现。也即是所有的人物均采取一种静态的姿势，甚至处于没有自然风吹拂的环境。一切都合乎这种静态所造成的自然肌理，表达人物内心的平和单纯，心无旁鹜，气沉丹田的形态。然而匠人在细节处理中，常常于一个绳结、一个花纹中，融入灵动的心机，使静态之中潜藏动的内力。

4、建筑构件，皆合《法式》。在东钱湖南宋石刻作品中，有一部分是当年的墓庐、牌坊上的石质构件。从这些构件中可以看到一个很为显明的特点，那就是这些建筑的、或者表示建筑的构件，都符合北宋官制的《营造法式》。下庄省岙史师禾墓道的石牌坊，不论是结构、柱式，还是博风、悬鱼、斗拱、瓦当，都符合北宋的《营造法式》，也成为《法式》在南宋贯彻推行的物质证明。

风格分期明显，各呈时代特征。

1、以越国公史诏墓道石刻代表的南宋早期风格（约1120—1190）。 此期的石刻主要分布在冀国夫人叶太君墓道、越国公史诏墓道、宝华寺后山史氏祖茔墓道、七坑墓道石刻、龙首山石刻、排祭岭岭脚石刻和姑野岙石刻。这一时期正值南国立国初期，百制初创，社会节俭，石刻以简朴风格为主，造像自然少刻意雕琢，墓道形制不大，有较强的民间化色彩。

2、以丞相史浩墓道石刻为代表的南宋中期墓道（约1190—1220）。 此期石刻主要分布在丞相史浩墓道、修职郎史若湛墓道、齐国公史渐墓道、中散大夫史涓墓道，此期为南宋中兴时代，社会风气积极上进，士大夫各尽职守，谦和低调。石刻风格也节俭朴质，少铺张，造像神态清和淡泊，文臣表情宁静若思，武士有儒雅之气，石兽忠诚驯服，但规制已经表现出铺排的倾向。

3、以丞相史弥远墓道石刻代表的南宋晚期风格（约1220—1280）。 此期的石刻主要分布在丞相史弥远墓道、兵部尚书史弥坚墓道、通奉大夫史宾之墓道、郑国公史弥忠墓道、司封郎中史弥巩墓道、兵部尚书史宇之墓道、银青光禄大夫史岩之墓道，以及表现于福泉山墓道石刻、忠应庙石刻、洋山村石刻、官葬河头西岙石刻、前夹岙石刻、刑部尚书余天任墓前石刻、赠少师高闶墓前石刻、仇悆墓前石刻和丞相郑清之墓道石刻等。此期南宋经济繁荣奢华，社会心态偏安自得，表现在石刻风格中，比中期有明显的奢华意识，刀法装饰，雕琢工细讲究，用材除取当地梅园石、光溪石外，有外地的类太湖石采运。造像神态平庸自得，文臣武将仪仗性强，缺少表现心理的内涵，石兽讲求气势，多昂首而有不可一世之势。

民间化倾向越益明显。

1、就地取材，尚俭杜奢。 东钱湖南宋石刻的石材，基本上为梅园石或者光溪石。这两种石材都出产于鄞州区境内，梅园石略呈紫色，光溪石显红头。该两石均为沉积的水沉岩，质地细腻，适于细部雕刻，是当地民间主要的建筑石材。唐代建造它山堰，就用了光溪和梅园的当地石材，可见该二处石宕开采已久，且至今仍有出产。史氏有能力从外地购置更好的石材，而且后期史氏某些墓道实际上也有太湖石使用，但总体上都就地民间取材，这从一个侧面反映了这个家族尚节俭、杜奢华的家风。

2、随物赋形，崇尚节俭。 东钱湖南宋石刻的另一个特点，是在利用整块石材的时候，基本以原石材的形体为依据，提高材料的利用率。因此有些石质造像虽然纵横不成比例，但是整体观之，仍浑然一体，并无异样。这种随物赋形的传统，得益于民间工匠的经验，既体现了崇尚节俭的民间精神，又是对霍去病墓石刻和历代佛教石窟随材取形的历史传统的继承。

3、吸收民间工艺，匠气与灵动并存。 中国民间雕塑的人物造型多取法于佛像雕塑技法，由于佛像的规制与透视的原因，常常头大身小，上身长下身短，通体不成比例。与唐陵和北宋皇陵的专业御用工匠手下的人物造型相比，或者与东钱湖明代余有丁墓道造像相比，东钱湖南宋石刻就更显出民间工匠手艺的特点。看来虽然史氏贵为宰执国公，但是在当时修墓筑茔时，并没有动用皇家艺匠，大多数都是四明及浙东民间匠人的手艺。民间匠人在审美上的灵动与幼稚的匠气，都在这些石刻中、尤其在动物的造型中得到和谐的并存。

4、太师椅所表现的时尚追求。 绿野的史诏墓道中，有一把石椅，这是东钱湖南宋墓道石刻中唯一的规制之外的器具。这恰恰是一种当时的时尚和身份的象征。宋以前，汉地只坐凳而没有椅子，椅子是从西域的“胡床”发展过来的新的日用器具。在宋代，椅子开始时只给有皇帝的老师——太师身份的人享用，其后也只有贵胄勋爵才有资格享用，因此有“太师椅”之称。史诏死后赠“太师越国公”，是有资格享用太师椅者，所以特别地以石椅配祀墓道。这也是东钱湖南宋石刻不失时机地表现一下民间心态的例证。